| 从“园林”到“理景” | ||
| 上世纪五六十年代，人们用“园林”一词来代表景观建筑学范畴的全部内容(包括城市绿化和各种公园)。这种泛园林化的倾向，不免带来某些概念上的含混。其实，不管园林也好，风景名胜区也好．中心内容乃是一个“景”字。无景不成其为园林，无景也不成其为风景区(点)，景是它们的灵魂。也就是说．两者都以求得自然美的享受为其主旨，只是它们的营造方式不同：园林之景以人工建造为主．而自然山水风景不能人造，只能以开发、利用为主。当然，这种营造方式上的区别也不是截然分开的，造园中也有如何充分开发利用原有天然景物的问题，而风景点、风景区也有如何进行人为加工以改善景观的问题，二者互有交叉渗透。所以我们不妨将这两种景域的加工处理以“理景”二字概括。理的方法可有不同：或者是“造”，如造园、造盆景；或者是“就”，依山就水，巧妙布置．使山水之美得到充分发挥和利用．如风景点、风景区。 江南地区山川秀丽，气候温润，景观建设的条件极为优越，成为我国理景艺术最具代表性的地区之一。在江南理景的各个品类中．除了人们熟知的私家园林之外，下列几方面尤其值得引起我们的注意。 邑郊景点：大致在唐宋时期已十分发达。著名的如杭州西湖、绍兴兰亭、苏州虎丘、石湖、无锡惠山、扬州的平山堂等，到了明清更是兴盛，扬州的瘦西湖、嘉兴的南湖、南通的狼山、苏州的天平山等等。这些风景点．都靠近城市，可朝往而夕返．便于市民游览．内容也很丰富，既有宗数的朝拜，又有节日的热闹游娱，再加上优美的自然风光，实际上起到了城市郊区公园的作用。 村落景点：主要是在经济、文化发达地区．如皖南徽州、苏南的吴县、浙东的楠溪江等地。这些地区人多地狭。多经商者与为官者。巨商商官着意修饰本乡本村．兴建道路、桥梁、书院、牌坊、词堂、路亭．修造风水林、风水楼阁培宇．力图使故土的环境达到完善、优美的境界，因而造就了一大批村头文化中心．其性质和上述邑郊风景相似，只是规模较小，内容稍简，可谓具体而微。在艺术风格上则别具一番纯朴、敦厚的乡土气息。 沿江景点：对自然美的追求，使骚人墨客在旅途也不放过游览的机会。于是沿交通热线的风景点也发展起来．如长江沿岸有樊楚三山、石钟山、小弧山、天门山、金山、焦山、狼山以及龙蟠矶、道士？矶、东坡赤壁、采石矶、燕子矶等一联串的著名景点出现。沿富春江有富阳鹳山、桐庐桐君山、严子陵钓台、建德双塔、新安江歙县太白楼等。沿江城市为了临眺江景和标帜本城，往往在江边建造高耸的楼阁建筑，成为著名胜景．如宜昌、九江、安庆、南京、镇江等．莫不如此，其中最著名的是武昌黄鹤楼、岳阳岳阳楼、南昌滕王阁．号称南三大名楼。 名山风景区：历朝的山川祀典使五岳五镇处于被特殊关注的地位而闻名于世．江南有南岳(天柱山、衡山)、南镇(浙江会稽山)之胜，而宗教活动的兴盛又使远处深山的佛教道场和道教洞天福地不断开发，成为广大人民游览胜地。明清时佛教四大名山中的九华山(地藏菩萨道场)和普陀山(观音菩萨道场)都在江南地区。还有齐云山、龙虎山、茅山、武当山等道教胜地。这些名山都已成为风景名胜、历史文化遗存丰富的著名游览区。 |
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