牛僧孺、李德裕两人在晚唐都曾官居宰相的高位，他们之间在政见上相互敌对排斥达40年之久，是晚唐政局中有名的“牛李党争”的两派主要代表人物，但是两人却有着共同的奇石癖好。

白居易在《太湖石记》一文中，曾经提到牛僧孺癖石之况，他在洛阳城东和城南置有一宅邸和别墅，“游息之时，与石为伍”。他的幕僚好友知其有石癖，纷纷以奇石进献，不多时各种奇石便充填于庭园的各个角落。他最喜爱的奇石是太湖石，园墅中罗列了大量太湖石峰；“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。牛僧孺并把太湖石按其大小分为甲乙丙丁四类，每类分别品评为上、中、下三等，刻于石表，如“牛氏石甲之上”之类，这便开了宋代品石之风的先河。

与牛僧孺癖石相较，李德裕有过之而无不及。他在洛阳城郊置有平泉山庄，“采天下珍木怪石为园池之玩”，成为当地的一大景观。搜采自各地的奇石太湖石、泰山石、巫山石、罗浮山石等，被精心部置成名山大川之状，他在《题罗浮石》一诗中写道：“名山何必去，此地有群峰。”颇引以为傲。他对这些奇石异木十分珍爱，曾为后代立下训诫：“鬻平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳子弟也！”每获一奇石，李德裕都予以品题，并在石表镌刻“有道”两字，大概是表示“此中有真意”之义吧。名石有品题的计有礼星石、狮子石、华岳掌、仙人迹等。

最为李德裕所珍爱的，莫过于醒酒石了。据说此石有醒酒之效(当是石性较凉之故)，他醉酒后便踞眠其上，曾作诗赞道：“蕴玉抱清晖，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。”并将之刻于石表。醒酒石历史上流传有绪，唐末平泉山庄遭战火凌夷后，此石为一监军所获，到了北宋真宗时归玉清昭应宫所藏，后被仁宗赐予冀王之子丹阳郡王，哲宗时下旨将其收归内府庋藏。……醒酒石究系何石，末代方志(《河南志》)有载：“长春殿有婆罗亭聍青石处，世传德裕醒酒石，以水沃之，有林木自然之状，今谓之婆罗石。”后人多据此揣测为云南大理石，如明代李元阳《点苍山志》就指出：“唐李德裕平泉庄醒酒石，即此产也。”后人并把它作为云石的别称。按大理石除隐含有天然纹理外，确实石性较凉。同时代的白居易，在《盘石铭一文中所提到的盘石，同醒酒石也有许多相似之处，可能指的也是云石：“客从山来，遗我盘石。圆平腻滑，广袤六尺。质凝云白，文折烟碧。坐待禅僧，眠留醉客。清冷可爱，支体甚适。便是白家，夏天床席。”